Nuestra señora de Conchalí es más emotiva que Zalo Reyes en el Festival de la Una y más mágica y poderosa que todas las pulseras de Omar Gárate. El fervor popular que sus feligreses le profesan la han hecho acreedora de innumerables grutas y altares de veneración. Entre sus milagros se encuentran los místicos cambios de sexo de Miguel Ángel Poblete a Karola Romanoff, eminencia de la dinastía zarista.
Aquí nuestra presentación ante el vaticano.
Siempre me ha llamado la atención la importancia de las “cosas” en la vida. Está demás decir lo que muchos autores han planteado en cuanto a que muchas veces, los objetos y las marcas terminan convirtiéndose en parámetros de identidad para las tribus humanas que los necesitan para poder diferenciarse o reconocerse entre la multitud. (No es lo mismo tener un Mercedes que un Fito)
Pasa así como los objetos a su vez, fuera de la vorágine económica actual, han implicado o desde nuestros orígenes una serie de ritualidades que, con diverso grado se sofisticación marcan la pauta en el desarrollo de las culturas. Como dijo Vargas Llosa, e” el problema de la multiculturalidad es que se funda en la falacia de que todas las culturas son iguales e importantes. Lo que no es cierto”.
Aunque suenen diluvianas sus palabra en la sociedad de l entendimiento democrataristiano, donde creemos que la la tolerancia significa aceptar, la profundidad de la palabras del literato exclaman con propiedad la importancia y alcances de los aportes culturales de las co sociedades y como estos infuyen o no a modo global.
Quizás la máscara funeraria de una tribu del sur de Sierra Leona sea muy valiosa para los antropólogos europeos, pero para mi abuelo Heriberto no significan más que “cosas negritos de un lugar que no conoce”.
Por lo tanto, todo el alcance de sus ritos no tienen validez, en otros parajes no por su utilidad verídica, sino por su incapaciad de tornarse verázmente útil en el entorno occidental.Por tanto, los objetos se transforman en verdaderas materializaciones del constructo social de las comunidad sin los cuales sería imposible la referencia, pertenencia y el entendimiento común, pues un razonamiento y un lenguaje que no alcancen la terrenalidad aristotélica que permita “asirlos” de alguna manera, no serán más que sonidos sin fundamento.
A propósito de “cosas” , actualicé ( finalmente) mi sitio wes!
Esta es mi nueva entrega de ADE para Taller PV donde analizo el espacio público del Museo Nacional de Historia Natural, un interesante lugar para llevar a los abelos para que se familiaricen. Enjoy.
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Relax la llevó. Luego de una poco planificada elaboración, atiborrada de complejidades de timing, logramos armar nuestro magazine de inodoro que causó singular benignidad en el público y agradecimiento en el water.
Aquí les presento mi ADE v.1. Un día en el mundo de Maligno. Veala completa Aquí!
Siempre cuando pensamos en el poder y su imagen, normalmente nos remitimos ipsofactos a la ampliamente conocida campaña política, o el volantin de Lagos, The White House, las Suásticas indo-hitlerianas entre otras que han colmado nuestro imaginario ideológico y han perfilado al poder con una imagen adusta, vertical y magnánima.
Sin embargo, cuando hablamos del poder en la actualidad, más allá de dogmas y muros rotos, nos encontramos frente a un poder viscoso presente en nuestra cotidianeidad y que vincula nuestros actos culturales a un sin fin de marcas y símbolos que nos otrorgan validez frente al resto: Esto es la Corporativdad del Dinero.
Pentagram es un estudio multidisciplinario fundado en el Londres de 1972 que en su larga y solida carrera han logrado domar la identidad de empresas que sin dudarlo, tienen más poder de votos que muchos gobiernos. Bulgari, United Airlines, Pantone y Citigroup (Citibank) han sido solo algunos de sus potentados clientes que han encontrado en sus manos la posibilidad de existir como gigantes corporativos, muchas veces monopolicos pero que se relacionan con sus clientes como empresas benignas, socios estratégicos y de estatus, de una “amabilidad gráfica” marcada por la limpieza y la precisión que las posicionan como referentes sociales y de mercado, alejandose dominante validez multinacional que poseen como empresas.
Más ligado a lo extrictameente político, en el caso chileno podemos encontrar a Larraín&Asociados que han sobrevivido durante largos años realizando campañas para de centro derecha. Uno de sus Fundadores, Carlos Alberto Délano, fue nada menos que el creador del slogan ” Viva el Cambio“, un hito en la nueva era de los candidatos marca que son capaces de reconstruirse a partir de preceptos publicitarios.
El éxito de estas empresas ( manteniendo las proporciones) radica en la capacidad de permutar las imágenes negativas de sus clientes por otras cercanas, amistosas y limpias. En el caso de Pentagram puede ser por la formación aquitectónica de muchos de sus miembros les otorga una visión máxima del mundo muy ligada al poder, como también puede ser por la inteligencia de sus diseñadores para devolver gráficamente productos sólidos y queribles.
Y si bien el “cambio” no le sirvió a Lavín para señirse la banda presidencial (amén), la simpleza y hasta la burda concepción gráfica de su aparataje comunicacional y gráfico sentó un referente qu ese ha mantenido y reinventado por la centro izquierda y que hoy solo se ve amenazado por al tecnocratización de los conceptos impulsados por movimientos politico-comerciales que apelan a una nueva emotividad, fundada en e paternalismo virtual y en la tecnologización de la sociedad, el nuevo “buen concepto” del siglo XXI.
Por el momento, lo más cercano a una nueva imagen de poder es la planteada por Nicolás Sarkozy y su concepción multidogmática para el gobierno: “La lealtad es para los sentimientos, la eficacia para el gobierno”.
Mucho se habla del renacimiento italiano y la inconmensurable influencia en las artes posteriores, sobretodo en el desarrollo del estudio de la perspectiva y su valor geométrico. Sin embargo, para la Alemania del siglo XVI, el afán matemático e histórico de la concepción clásica del mundo no convencía tanto a los teutones como el representar de manera coherente su visión policromática del medioevo, conjugando el realismo del detalle con la rigurosidad de la geometría.
Preocupado por conciliar estas dos visiones respecto a la pintura, el eximio grabador, pintor y matemático Albrecht Dürer decide investigar sobre la composición en el espacio. Para ello, introduce una tecnificación de la imagen denominada Die Öffnung (el Portillo), que consistía en vidrio cuadriculado soportado en un bastidor de madera, apoyado de un “ocular movil” que obligaba al artista a mirar con un solo ojo que permitían al artista parcializar la imagen, establecer los puntos de referencia a través de puntos geométricos y “calcar la imagen” con una gouaché blanca o tinta.
La gran innovación de su invento es que logró al mismo tiempo fijar una imagen temporal y aplanar sus campos visuales para organizarlos de manera regular en una grilla sobre la que luego se podía basar y trabajar con suma precisión, no teniendo que subyugarse al sino del movimiento humano y congelar, como una fotografía, el gesto para luego abordar el detalle, y a mismo tiempo consiguió consiliar dosperspectivas de ver el mundo.
Entrega de Taller PV, Segundo Relato Visual “a lo Rugendas”.
Viajea través de la Línea 5 del ferrocarril metropolitano de Santiago de Chile (Metro) entre las Estaciones Quinta Normal y Bellavista de la Florida, retratado en 30 fotos de 5 x 7,5 centímetros en color desturado y filtrado por capas.
Para el montaje, se utilizó de soporte papel fotográfico mate sobre cartón pluma, seccionado en 3 partes iguales distribuidas en dos filas de 15 unidades c/u paralelas.
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